听懂《论语》

子曰，学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。

孔子说：学习了道理，并且按时温习、实践，不也是令人喜悦的吗？有志同道合的朋友从远方来，不也是令人快乐的吗？别人不了解自己，自己却不怨恨，不也是君子吗？

有子曰，其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立，而道生，孝弟也者，其为仁之本与。

有子说：一个人孝顺父母、敬爱兄长，却喜欢冒犯上级，这样的人很少；不喜欢冒犯上级，却喜欢作乱的人，是没有的。君子专心抓住根本，根本立住了，道就自然生发出来。孝顺父母、敬爱兄长，大概就是仁的根本吧。

子曰，巧言令色，鲜矣仁。

孔子说：花言巧语、装出和悦的脸色，这样的人很少有仁德。

曾子曰，吾日三省吾身，为人谋，而不忠乎，与朋友交，而不信乎，传不习乎。

曾子说：我每天多次反省自己：替别人办事有没有不尽心？和朋友交往有没有不诚信？老师传授的道理有没有认真温习实践？

子曰，道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

孔子说：治理拥有千辆兵车的国家，要敬慎办事而守信用，节约用度而爱护人民，使用民力要合乎农时。

子曰，弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

孔子说：年轻人在家要孝顺父母，出门要敬爱兄长；做事谨慎，说话诚信；广泛地爱众人，亲近有仁德的人。这样做了还有余力，就用来学习文献礼乐。

子夏曰，贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。

子夏说：尊重贤德而不只看重容貌；侍奉父母能竭尽自己的力量；侍奉君主能献出自己的身心；和朋友交往说话守信用。这样的人，即使说没有学过，我也一定说他已经学过了。

子曰，君子不重，则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。

孔子说：君子不庄重，就没有威严；学习也不会稳固。应当以忠信为主，不和不如自己志向道德的人为友；有了过错，不要害怕改正。

曾子曰，愼终追远，民德归厚矣。

曾子说：谨慎办理父母的丧事，追念祭祀远代祖先，民风自然会归向厚道。

子禽问于子贡曰，夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与。子贡曰，夫子温，良，恭，俭，让，以得之，夫子之求之也，其诸异乎人之求之与。

子禽问子贡：老师每到一个国家，一定会听到那个国家的政事，是他主动求来的呢，还是别人主动告诉他的呢？子贡说：老师靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让而得到这些信息。他求得的方式，大概和别人求得的方式不同吧。

子曰，父在，观其志，父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。

孔子说：父亲在世时，观察儿子的志向；父亲去世后，观察儿子的行为。如果多年不改变父亲合乎正道的做法，就可以说是孝了。

有子曰，礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

有子说：礼的作用，以和谐为可贵。古代圣王的治道，美好之处正在这里；大小事情都由此而行。不过只知道和谐而为和谐，不用礼来节制，也是不行的。

有子曰，信近于义，言可复也，恭近于礼，远耻辱也，因不失其亲，亦可宗也。

有子说：信用接近义，说出的话才可以兑现；恭敬接近礼，才可以远离羞辱；所依靠的人不失为可亲近的人，也就可以以他为宗主。

子曰，君子食无求饱，居无求安，敏于事，而愼于言，就有道，而正焉，可谓好学也已。

孔子说：君子饮食不求饱足，居处不求安逸；做事勤敏，说话谨慎；亲近有道德的人来端正自己。这样就可以说是好学了。

子贡曰贫，而无谄，富而无骄，何如。子曰，可也，未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰，诗云，如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与。子曰，赐也，始可与言诗已矣，吿诸往而知来者。

子贡说：贫穷却不谄媚，富贵却不骄傲，怎么样？孔子说：可以了；但还不如贫穷而乐于道，富贵而好礼。子贡说：《诗经》说“如切如磋，如琢如磨”，就是这个意思吧？孔子说：赐啊，现在可以同你谈《诗》了；告诉你已经发生的，你就能推知将要说的。

子曰，不患人之不己知，患不知人也。

孔子说：不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。