子张/01
子张曰，士，见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。
子张说：读书人遇到危难能献出生命，见到有利可得能想到道义，祭祀时能想到恭敬，居丧时能想到哀痛，这样也就可以了。
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深读这一句篇章 19
子张
弟子言论与学问传承。
子张/02
子张曰，执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
子张说：奉行德行不能发扬光大，信仰道义不能坚定笃实，这样的人有他不算多，没他也不算少。
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深读这一句子张/03
子夏之门人问交于子张。子张曰，子夏云何。对曰，子夏曰，可者与之，其不可者拒之。子张曰，异乎吾所闻，君子尊贤而容众，嘉善而矜不能，我之大贤与，于人何所不容，我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也。
子夏的学生向子张请教怎样交友。子张说：子夏是怎么说的？学生答道：子夏说，可以交往的就跟他交往，不可以交往的就拒绝他。子张说：这和我所听到的不同。君子尊敬贤人，也能容纳众人；赞美好人，也能同情能力不够的人。我若是十分贤良，那对别人有什么不能容纳的呢？我若是不贤良，别人就会拒绝我，我又怎么谈得上去拒绝别人呢？
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深读这一句子张/04
子夏曰，虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。
子夏说：即使是小的技艺，也一定有可取之处，但要用它来成就远大的事业恐怕就会行不通，所以君子不去从事它。
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深读这一句子张/05
子夏曰，日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
子夏说：每天都能知道一些自己所不知道的，每月都不忘掉自己已经学会的，这样就可以称得上好学了。
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深读这一句子张/06
子夏曰，博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
子夏说：广泛地学习而又坚守自己的志向，恳切地发问而又能就近思考，仁德就在这里面了。
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深读这一句子张/07
子夏曰，百工居肆，以成其事，君子学以致其道。
子夏说：各行工匠住在作坊里来完成他们的工作，君子则通过学习来获得那个道。
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深读这一句子张/08
子夏曰，小人之过也，必文。
子夏说：小人一有过错，一定要加以掩饰。
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深读这一句子张/09
子夏曰，君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉。
子夏说：君子有三种变化：远看他庄严可畏，接近他又温和可亲，听他说话又严正不苟。
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深读这一句子张/10
子夏曰，君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也，信而后谏，未信，则以为谤己也。
子夏说：君子要先取得百姓的信任，然后才役使他们；没有取得信任就役使，百姓便会以为是在虐待自己。要先取得君主的信任，然后才去规劝；没有取得信任就规劝，君主便会以为是在诽谤自己。
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深读这一句子张/11
子夏曰，大德不逾闲，小德出入可也。
子夏说：大节上不能超越界限，小节上有些出入是可以的。
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深读这一句子张/12
子游曰，子夏之门人小子，当洒扫，应对，进退，则可矣，抑末也，本之则无，如之何。子夏闻之曰，噫，言游过矣，君子之道，孰先传焉，孰后倦焉，譬诸草木，区以别矣，君子之道，焉可诬也，有始有卒者，其惟圣人乎。
子游说：子夏的那些学生，做些洒水扫地、应对客人、进退礼节的事，那是可以的，不过这些都是末节，根本的学问却没有，这怎么行呢？子夏听到后说：唉，言游说错了。君子之道，哪些先传授，哪些后传授而暂缓呢？就好比草木，是要分门别类的。君子之道怎么可以随意歪曲呢？有始有终、循序渐进而全部通晓的，大概只有圣人吧！
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深读这一句子张/13
子夏曰，仕而优则学，学而优则仕。
子夏说：做官有余力就去学习，学习有余力就去做官。
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深读这一句子张/14
子游曰，丧致乎哀而止。
子游说：办丧事做到充分表达哀痛也就够了。
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深读这一句子张/15
子游曰，吾友张也，为难能也，然而未仁。
子游说：我的朋友子张，可算是难能可贵了，然而还没有做到仁。
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深读这一句子张/16
曾子曰，堂堂乎张也，难与并为仁矣。
曾子说：子张仪表堂堂，难以和他一起做到仁。
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深读这一句子张/17
曾子曰，吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎。
曾子说：我听老师说过，人平时未必能自然充分地流露真情，如果一定有的话，那大概是在父母去世居丧的时候吧。
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深读这一句子张/18
曾子曰，吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能也。
曾子说：我听老师说过，孟庄子的孝顺，别的方面别人还可以做到，但他不更换父亲的旧臣、不改变父亲的政策，这一点是别人难以做到的。
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深读这一句子张/19
孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰，上失其道，民散，久矣，如得其情，则哀矜而勿喜。
孟氏任命阳肤做典狱官，阳肤向曾子请教。曾子说：在上位的人失去了正道，百姓离心离德已经很久了。如果审问案件查清了实情，就应当怜悯他们，而不要因为破了案而自鸣得意。
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深读这一句子张/20
子贡曰，纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
子贡说：纣王的坏，并不像传说的那么严重。所以君子憎恶处在下流的地位，因为天下一切坏名声都会归到他身上。
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深读这一句子张/21
子贡曰，君子之过也，如日月之食焉，过也，人皆见之，更也，人皆仰之。
子贡说：君子的过错好比日食月食：犯了过错，人人都看得见；改正过错，人人都仰望着他。
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深读这一句子张/22
卫公孙朝问于子贡曰，仲尼焉学。子贡曰，文，武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文，武之道焉。夫子焉不学。而亦何常师之有。
卫国的公孙朝问子贡说：仲尼的学问是从哪里学来的？子贡说：周文王、周武王之道，并没有失传坠地，还留存在人们中间。贤能的人记住了其中重大的部分，不贤能的人记住了其中细小的部分，没有谁不保有文王、武王之道。我的老师何处不学呢？又何必要有固定的老师呢？
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深读这一句子张/23
叔孙武叔语大夫于朝曰，子贡贤于仲尼。子服景伯以告子贡。子贡曰，譬之宫墙，赐之墙也，及肩，窥见室家之好。夫子之墙，数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣，夫子之云，不亦宜乎。
叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：子贡比仲尼还要贤能。子服景伯把这话告诉了子贡。子贡说：拿围墙作比方吧，我家的围墙只有齐肩高，人们从墙外就能看见里面房屋的美好。我老师的围墙却有几丈高，如果找不到门进去，就看不见里面宗庙的富丽堂皇、各种房舍的多姿多彩。能找到那门的人大概很少吧。叔孙武叔那样说，不也是很自然的吗？
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深读这一句子张/24
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰，无以为也，仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也，仲尼，日月也，无得而逾焉，人虽欲自绝，其何伤于日月乎，多见其不知量也。
叔孙武叔诋毁仲尼。子贡说：不要这样做啊，仲尼是诋毁不了的。别人的贤良好比丘陵，还可以超越过去；仲尼好比太阳月亮，是没有办法超越的。有人即使想要自绝于日月，那对日月又有什么损害呢？只不过显出他不自量力罢了。
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深读这一句子张/25
陈子禽谓子贡曰，子为恭也，仲尼岂贤于子乎。子贡曰，君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也。
陈子禽对子贡说：您是出于恭敬吧，仲尼难道真比您强吗？子贡说：君子说一句话就可以表现出他的智慧，说一句话也可以表现出他的不明智，所以说话不可以不谨慎。我的老师是无法赶得上的，正如青天无法用阶梯攀登上去一样。我的老师如果得到国家去治理，那就会像人们所说的那样，让百姓立足他们就能立足，引导他们他们就能跟从，安抚他们他们就来归附，动员他们他们就同心协力。他活着的时候人人尊荣，他去世的时候万众哀痛。这样的境界怎么能赶得上呢？
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